🔻نماز، روزه و شب‌زنده‌داري ما باید در سال جدید با سال قبل تفاوت داشته باشد؛ زبان و گوش ما باید فرق کند…
«وقتي سال نو مي‌شود و بهار مي‌شود، يك سال جديد آمده است و يك سال هم رفته است. 

در روايات آمده: هر شب و روزي كه مي‌آيد، ندا مي‌دهد و مي‌گويد: من ديگر تكرار‌شدني نيستم. بهره خودت را از من ببر. فردا شب، فردا شب است. نگو من فردا شب، نمازشب مي‌خوانم! من ديگر نيستم! من روز قيامت كه شهادت مي‌دهم، صفحه وجود من از نور نافله شب تو خالي است. 

سال به‌طريق‌اولي وقتی كه رفت ديگر برنمي‌گردد. امسال هم كه آمد ديگر برگشتني نيست. 

بنابراين همان‌طور كه دستور داده‌اند که هر شبانه‌روز، خودتان را به حساب و كتاب بكشيد، باید يك مراقبه‌ایي هم نسبت به سال گذشته داشته باشيد… اين بوته‌اي كه من در خانه‌ام داشتم، خشك شد، دوباره الآن گل داده است. من در اين يكسال چه كرده‌ام؟ حساب و كتابي از خودش بكشد و نسبت به امسالش با خداي متعال عهدها و قرارهايي ببندد و از نفْس خودش تعهداتي بگيرد. امسال بايد در وادي حق يك قدم جلو برويم؛ عالم‌تر و متقي‌تر و خداشناس‌تر و خدوم‌تر شويم و عيب‌هاي ما كم شود. فرمود: كسي كه دو

روزش مساوي است ضرر كرده است. حالا كسي كه دو سالش مساوي است، چطور؟ 👉

فرمود: كسي كه امروزش از دیروزش بدتر است، ملعون است و از رحمت خدا دور است. كسي كه امسالش از پارسالش بدتر شود، چه؟ 👉

يك محاسبه‌اي از خودمان بكنيم ببينيم پارسالمان بهتر از سال قبل بوده و عيب‌هاي ما كجا بوده است؟ اگر انسان اهل مراقبه و محاسبه نباشد، همه عالم هم معلم شوند، هيچ چيز دست او را نمي‌گيرد. معلم مثل طبيب است، نسخه را مي‌دهد، بايد خود شما دارو را مصرف كني و خودت مراقب احوال خودت باشي.
بنابراين امسال سال جديدي است، بايد براي خودمان برنامه‌ريزي جديدي داشته باشيم و برنامه‌ريزي‌هاي ما خيالي هم نباشد، با واقعيت منطبق باشد؛ ولي برنامه رو به پيش باشد. در باطن، ظاهر و در معنوياتمان و در همه چيزمان بايد تصميم بگيريم عيب‌هاي گذشته مرتفع شود، در سال آينده ان‌شاءالله اين عيب‌ها برطرف شود. سعي كنيم امسال ما بهتر از سال گذشته ما باشد. صحيح نيست انسان دوسالش مثل هم باشد؛ نماز ، روزه و شب‌زنده‌داري امسال با سال قبل بايد فرق داشته باشد؛ زبانش و گوشش باید فرق کند.

اگر هر كاري که مي‌كرده، در سال بعد هم انجام دهد، پس اين عمر را خدا

براي چه داده است؟».
📝 استاد سیدمحمدمهدی میرباقری، ۹۳/۱/۲

🔻بهار طبیعت، آیه و نشانه‌ای از بهار حقیقی استاحسن‌الحال این است که منتظر عصر ظهور باشیم
«راه رسیدن به “احسن الحال” این است که انسان وقتی بهار فرا می‌رسد متوجه شود که یک نفس رحمانی در عالم طبیعت دمیده و عالم را زنده کرده و حقیقت بهار، همان نفس رحمان الهی است.

بهار حاصل فعل و انفعالات طبیعی نیست، بلکه یک نفس رحمانی از عالم بالا دمیده می‌شود و ظهور پیدا می‌کند و درنتیجه، بهار حاصل می‌شود؛ از این رو آنچه که سرچشمه حیات است بهار حقیقی نیز آنجاست. اگر انسان توجه به حضور ولی و خلیفه خداوند داشته باشد درواقع بهار، شأنی از شئون او و تصرفی از تصرفات در عالم طبیعت است.

اگر انسان به دنبال بهار حقیقی است و می‌خواهد یک حیات طیبه در زندگی‌اش جاری شود و به دوران بهار خویش برسد باید رو به ولی خدا کند؛ تعبیری که در زیارت حضرت ولی عصر(عج) آمده، ایشان «ربیع الانام» است و قبل از عصر ظهور، بهار حقیقی عالَم اتفاق نخواهد افتاد، بلکه این بهار، آیه و نشانه‌ای از آن بهار حقیقی است که در تاریخ انسانی تا قبل از رسیدن به عصر ظهور اتفاق نمی‌افتد.

اگر فصل بهار، ما را به آن دوران هدایت کند و ما نیز منتظر و آماده

دستیابی به دوران ظهور شویم، در واقع این همان احسن‌الحالی است که باید در درون انسان شکل بگیرد».
📝 استاد سیدمحمّدمهدی میرباقری، ۱۳۹۱/۱۲/۳۰

✅ پيامبر اكرم صلوات الله عليه درباره لباس درست مانند غذا، حساسيتي بسيار از خود نشان نمي‌دادند؛ لباس خود را به راحتي انتخاب مي‌كردند و سخت‌گير و سخت‌پسند نبودند. وقتِ باارزش خود را براي ”چه بخورم؟“ و ”چه بپوشم؟“ تلف نمي‌كردند.
پيامبر اكرم صلوات الله عليه در عين حال كه براي نوع و جنس لباس اهميتي بسيار قايل نبودند، اما پاكيزگي لباسها در نظرشان بسيار مهم بود.
 ايشان مسلمانان را به طور كلي، به نظافت و مخصوصاً به تميز نگاه داشتن لباسها سفارش مي‌كردند؛ زيرا، رعايت نظافت و آراستگي در پوشش، در واقع، نوعي احترام به جامعه و تكريم آن محسوب مي‌گردد.
🔶🔸(برگرفته از کتاب سياحت جمال اثر استاد_حاج_على_اکبرى )🔸🔶

آیت الله جوادی آملی

⭕️ اگر کسی در جامعه‌ ای به سر می برد که عده‌ ای #نيازمند به کمک هستند، اولين وظيفه خيرين، در راستای خير ماندگار، #توليد_شغل است
💠 يک بيان نورانی از اميرمؤمنان (سَلامُ الله عَلَيْه) رسيده است، به ما فرمود به فقير کمک کردن، يک کار عاقلانه و عالمانه نيست، يک کار عاطفی است، فقر را از بين بردن، کار عاقلانه و عالمانه است: «وَ لَا مَالَ أَعْوَدُ مِنَ الْعَقْلِ وَ لَا فَقْرَ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ … وَ لَا وَحْشَةَ أَوْحَشُ مِنَ الْعُجْب»،‏ فقر علمی و فرهنگی بسيار چيز بدی است، خير ماندگار گسترش فرهنگی و علم صائب را به عهده دارد، تهيدستی جامعه، چيز بسيار خطرناکی است، خير ماندگار توليد و اشتغال را به همراه دارد. 
💠 خود اميرمؤمنان (سَلامُ الله عَلَيْه) فرمود؛ کمک به فقير يک امر عاطفی است، خيلی عقلی نيست، فقرزدايی عقلي است و محبوب من به خير ماندگار است، فرمود: «لو مثل لي الفقر لقتلته»، من اگر فقر را ببينم گردن فقر را می زنم؛ يعنی جامعه نبايد باشد.
💠 مستحضريد جامعه‌ ای که جيب او خالی است، کيف او خالی است، ما در فارسی می گوييم؛ گدا، ‌اين واژه گدا بار علمی ندارد؛

امّا قرآن کريم از چنين جامعه ی افتاده‌ ای، به فقير ياد می کند ‌اين فقير فعيل، به معني مفعول؛ يعني کسی که ستون فقراتش شکسته است، اگر قرآن فرمود: (إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكين‏)، آن ملّتی که جيب خالی است، آن ملّتی که کيف او خالی است، او ستون فقراتش شکسته است، ‌اين نه تنها قدرت مقاومت ندارد، قدرت قيام هم ندارد.
 💠 اقتصاد مقاومتی با فقر عمومی هماهنگ نيست، مسکين هم چنين است، مسکين؛ يعنی انسان زمين گير، ساکن که پويا و حرکت کننده نيست، اگر کسی در جامعه‌ ای به سر می برد که عده‌ ای نيازمند به کمک هستند، اولين وظيفه خيرين، در راستاي خير ماندگار، توليد شغل است و انسان در کنار سفره خود بنشيند، ‌اين خير است.
💠 مستحضريد که مزدوری در اسلام مکروه است، گرچه روايت هايی نهی در ‌اين زمينه وارد شده است؛ امّا‌ اين را حمل بر تنزيه و کراهت کردند، انسان بايد برای خود کار کند، نه برای ديگری. 
💠 بنابر اين خير ماندگار در شرايط کنونی، توليد و اشتغال از يک سو تا هر کسی در کنار سفره خود بنشيند، نه مزدورانه زندگی بکند از سوی ديگر
🌀 (#پیام به نخستین همایش ملی خیر ماندگار ۹۵/۱۲/۳)

​

آیت الله #بهجت (ره):

برخی به دنبال ذکر های ویژه ای می گردند که کسی نشنیده باشد. همه چیز تابع نماز است. باید سعی کنیم این نماز را حسابی درستش کنیم.